一、岁时习俗

　　入年界 农历12月24日开始入年界，家家大扫除。扫房顶、扫屋，洗被席、床板、桌凳等，与汉族客家、本地(粤方言人口)是相同的，但没有灶君上天的仪式。

　　年三十 家家贴对联、贴门神公、灶头墙上贴“大吉”二字，宰鸡宰鹅，买猪肉，煮熟，切成碎块(这与汉族明显不同)，配以津丝付竹，拜租宗。解放前到祠堂拜，现在是在家里饭桌上拜(他们只说拜祖宗，不说拜神)，同时在房门口、家门口，并到祖公堂、盘古王、土地伯公等处烧香。当晚全家吃团年饭。有鸡、鹅、猪肉、鱿鱼、津丝、芹菜、葱蒜等，不限定几个菜。但不吃鸭，祭祖也从不用鸭(认为鸭是扁嘴，不吉利)。当晚大人小孩都用石菖蒲煮水洗澡，穿新衣服。村里有锣鼓(土改后遗失了)，青年人敲锣打鼓，家家放鞭炮(他们叫“搏苍”)。过去因为穷，从不给小孩封红包;现在生活改善，特别是80年代后，日子越来越好，年年给小孩封红包。整晚开灯到天亮(过去点油灯，80年代后用电灯)。

　　年初一 天亮起床放鞭炮。整天斋戒，不吃荤，不杀生。祭祖用津丝、付竹、大吉、糍、饼等，还可用咸鱼、鱿鱼。这一天，有拜祖宗、看祖图、拜盘古王、烧砘等活动，都很隆重。过去拜祖宗还有一定的仪式，先由一位尊长穿着长衫，在祖公堂吹笛，笛声清亮悠扬。听见笛音，盘雷来三姓男丁便带上各自集体准备好的供品到祖公堂拜祖宗，还带上席子以便跪拜，拜三拜。负责保管祖图的尊长把祖图拿到祖公堂，摊开，让全村老小瞻仰。拜完祖公和瞻仰祖图后，男丁还要出门拜盘古王，随后有烧砘的活动。烧砘是老年人津津乐道的大型活动，全村出动，围在盘古王前面的空地里，男丁在最前面，女人在后面。“砘”是用一个竹筒做的，用鞭炮引子固定三个铜钱，放在竹筒里，四周塞满火粉，舂压结实之后，点燃引子，使燃烧发热膨胀，“砰”地把铜钱冲往高处，掉在谁的面前，谁就是“横财到手”，有时掉在两人中间，就用尺子量一量，看离谁最近。幸运者，点燃三支香，到盘古王的香炉里取红包。第二年年初一，就由幸运者筹办当年的烧砘活动。年三十晚就要把砘舂好，年初一烧砘前，把红包放在盘古王的香炉里。这个红包是年年升值的。“横财到手”是运气好的象征，全家都看成是大好事，兴高采烈。来光明老人回忆起十六岁那年“横财到手”的情景，依然兴奋不已。那年是他父亲帮舂砘并准备红包的。烧砘的活动，一直持续到文革开始才停止，老年人仍十分向往，有人希望能恢复。拜祖公、看祖图的活动，文革后恢复，年年如此。

　　年初二 一般只在家门口、祖公堂、盘古王、土地伯公等处烧香，没有拜祭活动。新媳妇与新郎到娘家探亲。年轻人结伴上山打猎。

　　年初三 不探亲，不串门，但可以打猎。

　　年初四 可以打猎。新结婚的男女到娘家探亲的，新郎必须在这一天回家，以便为初五开年做准备。新娘继续留到年初十。

　　年初五 开年，在家里拜祖宗，并在家门口、盘古、伯公等处烧香，宴请亲朋。这天是整个春节活动的高潮，全村熙熙攘攘，热热闹闹。有人说跟本地人“做棚”差不多。所有亲戚朋友都在这一天来探亲。除了姻亲姑表姨表之外，现在还多了同学同事朋友等，每家都有好几围枱(筵席)，摆不下的，轮流吃饭。校长盘章有家，近几年的亲朋有十围枱以上。

　　年初六 打猎、闲聊。

　　年初七 打猎、闲聊，没有“人日”的概念。

　　年初八、九 节日气氛逐渐淡下来了。

　　年初十 不再探亲，但可以打猎。到外家探亲的新娘，在这一天由外家送回家，有鸡、米饼、圆笼糍、糯米糍等作为礼物。

　　正月十五 没有吊灯活动。

　　正月二十 天穿日，又是“禁日”。要煎水浸糍，封住门神公的嘴巴，叫“补天穿”。“禁日”，祖传不能在这一天用刀斧，否则会惹来大风雨。传说有人这一天在厅吓斗木，结果就惹来暴风雨，把瓦面掀掉了。因此，谁都不敢冒犯。

　　年二十一 开始耕种，犁田、耙田、作陂、赶田水、浸秧谷，由于土地贫瘠，每块水田要犁耙好几次，农活是很累的。

　　二月 无活动，不在这个月拜山。

　　三月清明 做艾糍，劏鸡加菜，烧香。

　　四月八 没有节日概念，没有吃芝麻糊的习惯。

　　五月节 裹粽，加菜，也有人拜祖宗。

　　七月七日 太阳出来之前，妇女出门挑七月七水，用缸装起来备用。据说，七月七水几年都不会生虫，把山上长的飘麻(客家人称青藤仔，本地人称九干菜)采摘下来剁烂，用七月七水搅拌混和，去渣喝水可以治感冒发热。另外在这一天，用七月七水浸米，直到霜降，捞起来洗成粉，晒干，也可用于治喉痛等热病。这与汉族无别，但他们没有拜七姐的活动，没有七姐的概念。

　　七月十四 没有“鬼节”的概念，但却是一个大节日，就是拜盘古王。祭拜有“见生”的习俗，要在盘古王面前劏猪，因此，理事人要事先在村里定购生猪，讲好价钱。相传卖主不能反悔“违约”，否则，那头猪就会死掉。传说曾有某人反悔，结果猪真的死掉了。所以也没有人反悔的。七月十四这一天，头等大事是先劏猪，把猪头、猪脚、猪尾巴砍下来，煮熟，用托盘装好，由老人领着去拜盘古，男丁排好队，轮流前往烧香，拜完之后，即在盘古王前面的树下架起大锅，把猪肉煮熟，共同进食。有时候也劏牛，但劏牛只是作肉食，不用于祭拜。劏牛时，看的人要双手交叉放在背后，表示与己无关。老年人一般不吃牛肉。拜盘古的活动，只男丁参加，女人不参加。大家不带碗筷，就地取材，用竹枝树枝作筷子，光吃肉，没有饭菜。

　　八月十五 没有在门口拜月光的活动。只用月饼、苹果、雪梨在家里拜祖宗，加菜，吃月饼。提前买月饼送礼。

　　九月拜山 一般在九月初，到坟地整草，用猪肉、鸡、苹果祭拜先人。男人拜，女人不参加，出嫁女也不回来。近年来也有女人拜山的。

　　十月初一 “禁青”，不能带青色的东西回家，必须提前一天准备好初一的青菜，也不上山割草。相传带青的东西回家就会引蛇入屋。这一条，家庭主妇特别小心。盘章有校长的妻子是汉族妇女，但入乡随俗，严格遵守。有一年十月初一前，摘了很多青菜回家，丈夫问她：“摘那么多青菜干什么?”她说：“你不知道么?明天是禁青日。”叫她不必太相信，她就说：“你没听说，某某嫂有一年拿了青菜回家，就在家里看见青竹蛇么?”

　　十一月冬至 做萝卜糍在家里拜祖宗。有“冬大过年”的说法，妇女在这一天不探亲。

　　二、婚嫁习俗

　　婚圈 在旧社会不与汉族通婚。宣统《增城县志》摘录旧志(以下简称《宣统志》)所载：“苏罗——有三猺村，分盘、蓝、雷、钟、荀五姓，自相婚姻，土人与邻者亦不与通”，可见自古不与汉族通婚。新社会畲汉通婚很普遍。据1995年《增城县志》载：至“1993年畲族姑娘有31人与汉人通婚，嫁入畲寨的汉族女子有33人。”据现有户口统计，至2005年，嫁入畲寨的汉族姑娘有41人、上门女婿3人。据老人所知，畲族女子是100%嫁汉族男子;畲族男青年也是100%娶汉族女子。

　　订婚 旧社会也是买卖婚姻，由媒人牵线，有“合年生”的过程，男女各自把年生月日时辰送到对方，三朝(三天)无事。再各拿一小撮米混合起来，数一数，如果是双数，就表示可以结合，单数表示不宜结合。之后，女方家长提出价钱。《宣统志》载：“聘以十六金为率，无则与妇父傭工，其值已足，才得携妇归。”老人回忆，一般讲多少担谷。新社会自由恋爱，自然没有这回事了。

　　结婚 结婚前几天请专人“行(音“航”)床”，“行床”之前先吃“行床糍”(汤圆)。男家要担猪肉、酒、津丝、付竹等给女家，女家也给回适量的作为“回礼”。旧社会一般是坐花轿，家境较好的有人请“八音”，吹吹打打，三日三夜。有与博罗障背同族通婚的，一早抬轿到女家，黄昏才抬回来。轿要放到“窝拦”(圆形大竹框)上。新娘头顶盖着一块“批杷布”，打着雨伞，由年长妇女背着上轿。女家有亲人或同村担嫁妆送行，小舅子带锁匙，男家用红包赎回。接到足数的红包后，小舅子即打开轿门和嫁妆的箱笼，并交出锁匙。新郎在家门口迎接。一妇女背着新娘送回洞房，让新娘站在床边。然后，新郎到祖公堂拜祖宗、拜天地(新娘不参加)，有供品，有专人做司仪。跪拜后，司仪高声朗读湖南潭州以来列祖列宗的名字，告知某某人，某月某日结婚了，请上祖公下祖公，上祖婆下祖婆，地头地尾神，左门神右门神，灶头家神，龙头龙尾神，都来飨用。拜完祖宗天地后，由一妇女拿着米筛、尺子、镜子、筷子(十双筷条)陪新郎再回到洞房。把筷条、尺子交给新郎，用筷条在新娘的头上敲三下，再用尺子掀掉新娘的盖头布放在地下。这时，新娘才能坐下。然后两人一起出来拜见父母、长辈、亲戚，共吃晚宴。解放后，新娘由新郎带着走路回男家，后来生活改善，新郎用单车，后来用摩托把新娘载回家。现在也向城里人学习，用小汽车接回家。婚礼简化，现在拜祖宗的，是新郎新娘同拜。

　　生小孩 满月要摆酒，没钱的可以不摆。小孩未满月就要“安名”，请地理先生定时辰，根据金木水火土，看小孩缺什么，然后“安名”，并决定其要不要“拜契”，要不要“过房”(给同辈做儿子)。有契石头、契榕树，也有契人的。认了契以后，要定期去拜，有冬天拜的，也有年初二拜的。直到结婚前一天才去“脱契”。据说，有人“命硬”，契了石头，把石头都拜爆了。来光明老人当年去酥醪观认一位道士做“契爷”。每年年初二都去拜，结婚前一天带着猪肉、鸡、津丝、付竹去脱契，还买了一套衣服给契爷。契爷如果过世了，脱契时要“请”回家，祭拜，烧掉契纸。也有人担酒肉到契爷家拜，并在他家吃一顿饭。在新社会，行旧礼的人少了，但也有人仍遵行。

　　做生日 小孩生日叫“牛跶脚”，煮鸡蛋吃，或劏鸡。成人60岁以后做生日，也很随便，出嫁女买鸡、买衣服给父母亲做生日便是。

　　三、丧葬习俗

　　与客家及广府人一样，进行二次葬。但从简，去世后在家里停放遗体，不停祖公堂，第二天即下葬。亲人当日带孝，带黑布或每人一条白手巾。抬棺的中途不能放下，要一直抬到山上土葬。当今汉族地区用火葬，但本村仍是土葬。旧社会有下葬几年后“做斋”的，请男巫来念经超度亡灵，经几天几夜，做了斋才“起身”(检金)，进祖公堂。与客家和广府人一样，在八月初一检金。去世者家属，在一个月内，不能到别人家，“出月”后才能“过家”。

　　四、服饰

　　族谱中有“斑衣赤领常常着，长胜木鼓答家先”的诗句，可见“斑衣赤领”是他们古代的服饰。《宣统志》有“椎髻跣足”，“女子未嫁作髻一叠，中妇二叠，大妇三叠”的记载。